Stammbaumhalle des/Ihres/Eures
existenziellen DaSeins 
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BeT ein, gar aller, erstes. repäsentatives Zeichen der Behastheit |
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[Neben/Mit des Werdens Kaiserturm erkennbarer Daseinsflüegel des Hochschlosses von Nordnordwesten her] |
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[Burghof-Treppe neben Grafensaalfenstern
des Achtsamkeitenflügels zu/von Stammbaumhalle] Mindestens
und immerhin burghofseitig/von ‚innen‘ her zugleich doch gut verborgen, 
[Existenzportal über bedachter
Freitreppe] also über seine/Eure Prachttreppe
erreichbar/verbunden scheinend, 
mit/von oberem Süd-Portal 
er- bis verschließbare 
Daseinshalle Eures/Ihres
Hochschlosses, 
über unausweichlichen
verhalten, 
[Holzdecke der Stammbaumhalle über
Kronleuchter] auch unter gar erreichbar werdenden Freu(n)den darüber respektive
daneben. 
[Burghof-Treppe neben Wehrhaus von/zu
Stammbaumhalle] 
[Metapher/Allegorie – iim Grundriss des
Hauptgeschosses auf der Bell Étage fast ganz oben links, eben neben der
Kaiserhalle im Grafensaal, über der Freitreppe mit ihrem Balkon, am Wehrhaus
angrenzende Stammbaumhalle der #hier hohenzollerischen Gipfelburg verortbar]
[‚Bitte ignorieren!‘-Schild/Aufschrift] 
Selbst und gerade ein/der Koexistenz-Zwang – sei es nun eher ‚auc‘' oder ‚sogar‘ in, tendenziell
eher verhältnismäßig alternativenreichen, moderenen Gesellschaften – ist ja gerade
kein – gar allumfassender
– persönlicher Kooperationszwang – sondern höchstens ein sachlicher, bis vernünftiger, in und
auf Teilbereichen,
namentlich des sozo-ökonomischen, Nebeneinanderher- respektive Zusammen- oder Widereinanderlebens – nicht zuletzt mit den eigenen und den ‚umgebenden‘
Weltwirklichkeiten
und Fiktionalitäten des Sein(-Genannten)s und\aber ups
des Werdens. 
[Personalgespräche
ontologischer Peinlichkeit/en dessen ‚was sei, bis ist‘ (ohne Gegenwartsform von ‚sein‘ / ‘to
be‘)]
[Immerhin die/grammatikalischen Repräsentationen sind, vielleicht/manche
sogar intersubjektiv konsensfähig (zähl-, mess- und/oder wiegbar wirklich) vorfindlich] 
Gedanken bis Fragen,
zumal solche, ‚was womit/damit gemacht werden
kann‘, sind ja nicht etwa weniger vorfindlich/real als etwa (die hier geschreiben stehenden Sätze, äh) Steine, oder
beispielsweise Frauen – selbst wenn/wo (sonst)
nichts (davon/damit) getan.
Wo und da sich hier, gar
jemand, erdreißtet/e den ‚Stammbaum‘-Topos zu bemühen, bis zu berühren,
[Geniflextion(s) of beuty … מכרוע /mixroa/
קידה /kida/ כריעת
ברך
/keriat bereeh/ כריעה ‘kneeling, bowing‘]
mag, kann oder sollte möglicherweise so etwas zu erwarten sein. Wie es auch von einem sehr berühmten Gelehrten der (insofern ‚jüngeren‘) Neuzeit, mit den Worten 'I think' und einer kleinen Skizze - semiotisch vertraut bzw. bekannt wirkender/geläufiger Art – eines Strichs mit zunächst einer und dann folgenden weiteren Verzweigungen, überliefert wird. – Und bzw. denn prompt und möglichst brav sind die meisten oberen Wände dieser Halle geradezu voll 'davon' – oder immerhin von 'etwas', auch oder teils, ähnlich Aussehendem. Solche – nicht notwendigerweise mathematisch nüchtern oder nur in geraden (Abstammungs-, Denk-, Entstehungs-, Handlungs- pp.)Linien zu zeichnenden/vorzustellenden, geziemt sich durchaus (jedenfalls für Kausalitätsfanatiker', äh Menschen). – Etwa auch Entscheidungs- oder Möglichkeits-'Baum'-Diagramme eignen sich ja zur Veranschaulichung, oder sogar Darstellung, bis Repräsentation, von sehr Vielem, und ihre Verwendung für ‚viel-leicht weniger Geeignetes‘ ist (manche vermuten hier sogar ein ursächlich erklärend/deutend verstendens: 'ist also') nicht unbedingt ausgeschlossen.
Dass indes alles überhaupt – sprich abendländisch namentlich: 'Kosmos' – ein und den Selben,
einen, gar gleichen (i.d.R. 'ersten' und 'äh
'letzten', jedenfalls 'unbewegt' zu sein-habenden) 'Ursprung',
nein eine solche 'Ursache', habe, oder wenigstens (immerhin
denkerisch) auf einen solchen zurückzuführen, oder davon herzuleiten,
sein müsse – diese vereinzelnd-reduktionistische Denkform lässt sich
sprachlich, und damit denkerisch, in manchen, etwa asiatischen, Semiotiken überhaupt nicht fassen/ausdrücken und auch nicht in sie übersetzen, die keinen
verabsolutierbaren/absoluten Singular verwenden, bis kennen. Was (manche Leute durchaus überraschenderweise)
holistische Denkformen keineswegs daran hindern muss. einzusehen, anzunehmen.
Zu erfahren oder gar auszudrücken, dass alles mit Allem zusammenhängen möge/könnte, oder
das Ganze vom Einzelnen (gar von ich/Singularitätserfagrung) ‚verschieden‘ sein
mag (vielleicht eher im Gegenteil). 
Nun, ‚jene Leute deren Existenz mich
weniger stört, als sie die meineige‘ – sind nicht (von der Erde) verschwunden, wenn/falls diese sich aus meiner
Nachbarschaft zurückgezogen haben.
[Abb.
File:///D:\sphaeren-ghz\hz-panor-stam061.jpg – Hohenzollernburg Stammhalle]
Am Konzept der Behaustheit im Eigentum (wie auch immer dessen genauere Entstehung/Zuweisung geregelt sein/werden mag) ist/wäre, neben, bis unter, den unvermeidlichen Unzulänglichkeiten an/in/von,
dessen Verteilung auffällig: So wohnen in der Bundesrepublik Deutschland – der (immerhin regional) sprichwörtlichen Häuslebauer-Mentalität wegen und/oder gar zum Trotz – 40% der Bevölkerung im/zur Miete; während die Verhältnisse im europäischen Um- äh Ausland, deutlich anders sind: So leben etwa in Großbritannien und in Spanien 80% in ‚privatem Wohneigentum‘. Durchaus zur ‚Freude‘ der staatlichen Administration bzw. Disziplinierungsmöglichkeiten, da diese Menschen ihre Wohnung zu verlieren, respektive jedenfalls Abgaben (und ‚Umweltstandards‘ sind sicherlich nicht die letzten Paradigmen diesbezüglicher – weit über Besteuereungen und Haftungen hinausgehenden – Ideen) dafür zu entrichten, haben. – In der eben (bis 'da') freiheitlichen, demokratischen und insvesondere rechtsstaalichen Verfassung mit ‚Eigentumsgarantie‘, etwa in dem Satz: «Eigentum verpflicjhtet», ausformuliert/komprimiert (Grundgesetz, BRD).
W.H. (Heiderker‘s nicht mehr in Burg
geborgener Bürger, sondern [ins Dasein / in Existenz] geworfener untergangsbedrohter, bis verschwörungsmythologisch überzeugter,
Mensch)
Die ja durchaus der Arroganz verdächtige Denkform des
Fortschrittsparadigmas, ‚erst wir heute, äh ich hätte den vollständigen Überblick über
all das, was frühere wussten und dachten‘ steht im Hintergrund Pate bzw. (v)erklärt eine ganze Menge, bis manches von dem, was
hier/nun an so logisch zwangsläufig selbstverständlich offensichtlichen
Einsichtem geboten erscheint. 
Allerdings erlaubt sich ‚die‘, in welchem
engeren oder weiteren Sinne auch immer verstandene, Überlieferung
/ kabbala auch geradezu gegenteilige Ausgangspositionen, bis gleich gar
‚ursprünglichen ersten Menschens‘ / adam-qadmon
– mit durchaus … 
Dass etwas – oder gleich gar jemand – nur und allein weil es
· außerhalb /ders (gar Kompetenz-)Bereichs einer bestimmten oder womöglich der – allso aller – Wissenschaft/en ist, oder immerhin sei
· außerhalb meines bzw. unseres oder gar der Menschenheit Könnens ist, oder wenigstens unterbleibt
· außerhalb Ihres/Eures, des respektive unseres, meines oder jemandes Vorstellungshorizontes, bzw. aktueller Vorstellunsfähigkeitenfirmament ist, oder nicht handlungswirksam bedacht wird
· nicht-wirklich, nicht-real-existierend, nicht-vorkommend, nicht-möglich, nicht-authentisch bzw. und vor allem überhaupt micht-wahr sei/werde, und sie auch nicht werden/sein könne – also erst recht nicht-dürfe bzw. nicht-solle
·
diese Denkformen und Verhaltensmuster gehören zu den – spätestens in/seit
'der abendländischen Moderne' auch gesamtgesellschafftluch, doch nicht nur da –
besonders klarheits- und übersichtsproduktiven Detaileinseitigkeiten )dem fasst
Alles von fasst nichts, beinahe wirklich Wissens bis nahhrzu Könnens - eben
wohmeinens)....
Am Beispiel von Paradigmen folgender (inzwischen) ‚klassischer‘ drei Wissenschaftskategorien lässt sich vielleicht ein Teil erkennen:
· Sogenannte Naturwissenschaften (die ja jene der Menschen von ihr/dafür Gehaltenem und nicht etwa jene ‚der Natur‘ sind) beschreiben einen Zustand, möglichst genau, auf den – unter ebenso präziese anzugebenden Bedingungen – mit einer einigermaßen bestimmbaren Wahrscheinlichkeit reproduziervar, ein anderer Zustand folgt (wobei es unexakt wäre zu behaupten, dass dies/er verursacht).
· Sogenannte Sozial- bzw. Gesellschaftswissenschaften basierend auf demThomas Theorem. Dass es verhaltensfaktisch darauf ankommt, was, bis wen, Menschen für real halten; da dies reale / ‚sich auswirkende‘ Konsequenzen (zumal bezüglich dessen, wie diese Realität/en ihres Erachtens funktioniere/n, bis besser funktionieren solle/n) hat.
·
Sogenannte
Geisteswissenschaften geradeezu charakterisiert sowphl durch den unaufhebbaren
Streit darum welche Methoden einzuseten sind, als auch von
Dissensnotwendigkeiten welches (‚die‘)
Grund- respektive Oberbegriffe, und zumal was jeweils darunter zu verstehen /
damit gemeint sei. Den
(gar anderen) Menschen, und zwar in
dessen eigenen (auch Fach-)Kompetenzem
einladen bis anleiten: Womöglich reföektierend, an den Rand seines/der
begreifenden Verstehbarkeiten und der inner- bis zwischenmenschlichen,
persönlichen EmuN/aH-Relationen אמונ׀ה heran ‚zu treten‘, und gar über die/se) absolute Grenze begreifenden
Verstehens und i.q.S. Glaubenden .... hinaus zu
denken. - zum zumindest grundsä#tzlich/prinzipiell nicht begreifbaren und nicht
verstehbaren hin bis gar von da/dort her.
«Ein schwächeres Argument als, dass ich es nicht sehe, gibt es ja kaum!» – sprach die Blinde. [Abb.]
Ausgerechnet/Gerade G’ttes Existenz 
[Derzeit, bis abendländisch, mag erstaunlich
vieler Leute Erwartungen sogar eher
überraschen, bis Täuschungen …]
als ontologische, eben ‚Seins‘-Frage(stellung) an/nach jener von (nicht vollständig allein von uns/mir determiniert
verstandenen/r) Wirklichkeit/en operationalisiert – gehen auch
radikalste Konstruktivisten von Prinzipien aus, indoeuropäisch singularisiert
sogar von einem, bis dem, allerobersten, welchen Namens oder Nichtnamens auch
immer. 
[]
als epistemologische eben ‚Erkenntnis‘-Problemstellung
Als Beziehungenangelegenheit
a
vvvvvv
Genauer betrachtet zeigen sich hinter den Staffeleien, links und rechts direkte Durchgänge zum/vom Werdensturm und in's/aus dem Wehrhaus der A\EMuN/aH [Nordwand.jpg]
Beide ‚Tapetentüren‘ an den Nordwestseiten des Daseins verbinden nach und von oben bzw. unten: Jene west-west-nördliche der ‚Erlösungsverhinderng‘ (dem Fenster zugewandt linkerhand) oft hinterm Weltbild, äh dem kaiserlichen (zumindest beinahe Selbst-)Porträt, des – spätestens seit/unter dem Kausalitätsfanatismus des mechanischen Vorstellungshorizontes – ursächlich daran schuldhaften, gar mit allerlei (nicht einmal jene der Kaiserhalle ausgeschlossenen) Werden, und ausgerechnet jenes östlicher verborgene Nieschentürchen der ‚Werdensabwendungsversuchungen‘ (rechterhand), außer mit dem eben unvermeidlichen Verhalten drunten und von der Mächtekeller herauf, sogar jederzeit (immerhin ‚hinauf‘) in/zu/aus qualifizierte/n Freude/n.
Geworfenheits- und/oder Geborgenheitsproblematik (sichere Gewissheiten gar?) [nun Bilder nicht mehr vom Gebäude beginnend jojo]
$
pisdtoleztrerrwq_0038.jpg Pistolenzieherin
[Weitere Bett bzw. Liegendarstellungen]
[Ist/Wäre
etwas (erst einmal) unvermeidlich – kommt es (erst
recht) darauf an, was draus und damit gemacht wird]
ascham-Portaltüre-אשם
zum/vom/mit Grafensaal der Lieve-Achtsamkeiten:
Alefbetisch erstes, mithin gar wichtigstes, anstatt häufigstes (dies ist tanachisch bekanntlich /cheta/ חטא mit allen nahezu
Zerrissenheiten) semitisches Wortfeld für ‚Verfehlung/en‘; von welchen
gewöhnlich unterstellt und erwartet wird, dass sie sowohl vermieden werden
sollten, als auch überhaupt vermieden werden können; was gerade diese
Begrifflichkeit – nicht etwa entschuldigend – als nicht alternativlos immer
zwingend so entblößt. 
[Zu den heftigsten
/ wirksamsten Unausweichlichkeiten gehören Eigenschaften des/der jeweiligen Menschen, so dass nicht verwundern
müsste, wann, wer solche – anstelle von zumal eigene Verhalten(sweisen bis von erfolgten Handlungen) respektive ewig lockende Möglichkeit dazu, über
bestimmter (namentlich ‚Frauen‘,
‚Juden‘, sonstige ‚Oppositionelle / Anderheiten‘) bis menschliche
Existenz überhaupt – zu/für/als Verfehlung/en erklären / bekämpfen 
soll/will]
Die Existenz unvermeidlicher Verfehlungen,
ändert nichts daran, dass/wenn es sich dabei um
handhabungsbedürftige
Verfehlungen, dabb tzswn durchaus häufig mit
Schuld verbunden, handelt; schlimmer noch, dass obwohl (/wo respektive falls) es gar kein
richtiges Verhalten gab (bis nicht gibt
– eine Eigenschaft / Fientisches gar
nicht änderbar ist) Gegebenheiten(-
inklusive Fehler)handhabung erforderlich,
statt vorgegeben erzwingbar (gerade Vergebung eher notwendige, denn etwa
hinreichende, Bedingung ist/wird).
[Was machen/sind den die beiden da]
Durchhalte- bis Überwindungsproblem.
Kultur- gar Zivilisationspessimismus
Notwendigkeiten der Sach- und Ordnungserfordernisse wie deren Menschenunfreundlichkeiten.
a) Bürger (eben nicht nur/immerhin ethymologisch) geborgen in/von der Burg(festung).
b) Zen Meister 13. Jh. AD.
c) Des und der Menschen Geworfen-Sein(/Werden) in's Dasein /hajesch/ היש und die erheblichste
aller Herausforderungen, sowohl sich
selbsat, als auch aber,
eben gerade anders auch Anderheit/en
und sogar die Welt(wirklichkeit/en)
OlaM(oT) עולם׀עולמות immerhin ertragen und/oder\aber
gar überwinden/überformen zu s/wollen (und eben nur um etwas anderes zu erreichen, und eben nicht absolut/totalitär auch ‚zu müssen‘ –
eben vielmehr: ‚zu können & dürfen‘)
Wer
Bedarf hat immerhin sprachlich
ein/das BaJT (bekanntlich mit ‚Haus‘, bis
mit ‚Tempel‘ übersetzlich – als
Vorsilbe ‚mit‘ bedeutend) zu erreichten/erhalten, in dem sich auch
andere Menschen gerne aufhalten – achte(t) sorgfältig auf den Einsatz modaler (sogenannter ‚Hilfs‘-)Verben: Insbesondere
streng kommt es darauf an wie – wenn und wo,
falls überhaupt – Begriffsfelder des Zwangs , gar ‚müssen‘ (goldfruchtig) gemeint/verborgen (und
nicht allein grammatikalisch silvergespinstig
formell verwendet) werden/wird. 
[‚Der‘ eigentlichen Entdeckung
indoeuropäischen Sprechens/Denkens, ‚dem Singular‘, müssten Vielfalten Vielzahlen (Existenz / Vorfindlichkeiten) gar kein gotteslästerlich,
blasphemischer Verstoß gegen seine/Eure Einheitsvorstellung,
bis Ganzheitsauffassung/en, bleiben – allerdings, durchaus zu Lasten
der, bis von, (mit ‚Wahrheit‘ verwechselter / gleichgesetzten) Rechthaberei/en] 
Schülerinnen /talmidot/ תלמידות äh // bis etwa // מקבלות unterm ‚Regen‘-Schirm ‚verkörpern‘]repräsentieren hier: ‚Methapher vom Regen‘,
etwa bei #hier
Imam Maturiti für ‚die Wahrheit‘
האמת /haemet/, die ebenso rein
und pur, farb- und geruchlos aus der Quelle – gar G'tt – hervortritt und (deren/dessen Tropfen/tau טית /tet/) je
näher sie der Erdengegend (in/auf die sie fällen) kommt, zunehmend
deren Farben, Gerüche pp. annimmt, in und mit denen – den Art und Weisen / Gewohnheiten / Semiotika
des jeweiligen Landes. Also /derexi 'eretz/ דרכיארץ õøà éëøã – sie
von den Menschen auf/vor den Hintergründen/Vorstellungshorizontkuppeln
ihrer unterschiedlichen Erziehung/en, individuellen und kollektiven
Mentalitäten, Kulturen bis gar Zivilisationen
usw. nochmal ‚verschieden‘ in/aus (bis sogar - oh Schreck – ‚als‘) der Vielfalten Vielzahlen wahrgenommen wird
bzw. werden.
[Solange/Wo ‚Kinder spielen, ist vieles
verhältnismäßig in Ordnung‘] 
Auch nachstehende, gar vorübergehende,
durchaus Vertreibung aus der sognannten, allerdings hassgeliebten ‚Komfortzone’ ist/wird nicht immer, und
gleich gar nicht so, ‚einfach‘, wie befohlen,
äh zu empfehlen, klingt / scheint
/ erlaubt.
[Dass/Wo Realität/en komplexer als ‚deren‘/unsere Repräsentationen
ermöglicht, statt verunmöglicht, absichtsvolles Verhalten:
Keep it/orders simple (and stupid)]
ermöglicht das, gar erneuerbare, Betreten von/der Realität/en /olam(ot)/
[Sich ‚dem חיים /chaijm/ gar Tiefen / Härten des Zusammenleben
mit, mehr oder minder ungeheuerlichen, Anderheiten‘ / Gegenübern
auszusetzen]
[Unter des Daseins Prachttreppe, links von der Abbildung, EG-Potral des Verhaltensraums, darunter der Mächte & Gewaltigen KoaXeT-Gewölbe – gegenüber
/kenegdo/ Michaelstrakt mit GmbH-Türe der
Gemeinwesenhalle bis G’ttesfragen und kaiserlicher
Anderheitsbau des Hochschlosses] 
G
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«... Muss man |
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sich den stets verrenken? - Einzig um sich abzulenken? – statt sich einem Sommerregen voller Inbrunst hinzugeben? |
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Lieber mit den Wolken jagen? – statt sich mit der Zeit zu plagen? |
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Glück ist flüchtig, kaum zu fassen – es tut gut, Sich Sein zu lassen. ... |
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Glück ist flüchtig, kaum zu fassen – es tut gut, Sich Sein zu lassen: |
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und im totgesagten Park am Flussufer stehn. Mit den Wiesen schnuppern, mit den Winden drehen. Nirgendwo hin denken, in die Himmel sehen. .... » |
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(Liedauszug; Schlendern von Konstantin Wecker; verlinkende Hervorhebungen O.G.J.) |
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Sorry, Euer Gnaden, wir halten sogar
wirkliche Existenz, dessen was grammatikalisch vom/im/mit Futurum
exactum / ‚vollendeter Zukunft‘ |
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Sie haben die Wahl: |
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Goto project: Terra (sorry
still in German) |
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Comments and
suggestions are always welcome (at webmaster@jahreiss-og.de) Kommentare und Anregungen sind jederzeit willkommen (unter: webmaster@jahreiss-og.de) |
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